Neoadolescentismo

Neoadolescentismo. Niñadas en la llamada edad madura.

Opino que por mucho que viviera nunca dejarían de sorprenderme las curiosidades del universo psicológico de los humanos. Soy parte implicada -lo confieso a mi pesar- ya que también soy uno de ellos. Cierta tarde, mi amiga con la que nos citábamos en la filmoteca semanalmente desde hacia años, vino acompañada de su amiga Esperanza. No es que fuera su amiga del alma ni la confidente de sus grandes preocupaciones sino una conocida de muchos años que coincidían en la misma población y que de tarde en tarde se le juntaba con otras mujeres del grupo de esta para ir a disfrutar de una función de teatro. Yo no tenia ninguna posición a favor ni en contra de ésta mujer, la conocía de unas pocas coincidencias y una reciente por haberme sumado a una funcion de teatro en el Villarroel, donde -dato curioso- su primera reacción fue decirme que no había entradas para mi ya que solo eran un grupo de mujeres. Ese fue un detalle sin importancia pero del que no dejé de tomar nota porque los perfiles encuentran su enjundia en detalles como éste. Sabía poco más: que era una fumadora empedernida, asi como el resto de esta peña de espectadoras treatrales, que tras la función corrían a toda prisa a la calle sin perder un segundo sacando la cajetilla de cigarrillos de sus bolsos y que colaba al principio de sus conversaciones la referencia a su primer o segundo marido para que el interlocutor le preguntara inmediatamente cuantas veces había estado casada.

Declaro que de entrada no me permito sentir si una persona me cae bien o me cae mal pero si me hubiera puesto a pensarlo de esta habría dicho que más bien me caía mal. Volvamos a aquella tarde de cine. Misse, mi amiga, vino con la susodicha, y se sintió como anfitriona de ella. En la filmo pasaban un ciclo de directoras de cine y la llamada de género la trajo hasta la sala. Entre película y película salia a fumar. Entre la segunda y la tercera sesión conseguí que fuéramos los tres al sitio que habitualmente mi amiga y yo íbamos a recalar durante una hora: la cafetería de un hospital cercano. Ahí tenia la seguridad de que la fumadora no fumaria, aunque Misse ya se había doblegado a la iniciativa de su amiga para ir a otra parte donde sí podía ejercer su titulo de adicta.

En el bar Misse me dijo que no podía permitir que su amiga regresara sola a casa en tren, que de haber venido las otras que esperaban, podria quedarse conmigo como solía hacer por sistema. Observé atentamente a las dos antes de decir nada. Esperanza daba por supuesto que si se quedaba a la tercera funcion (la que empieza a las 22h) después daba tiempo para ir las dos a toda prisa a tomar el tren a Sants y Misse esperó a que la otra le dijera que no hacia falta que la acompañara, que podía tomar el tren sola y que se quedara conmigo como era su costumbre. Esperanza no dijo nada de eso, porque las amigas están para acompañarse a altas horas de la noche. Posiblemente creia que de andar sola a medianoche sería el blanco perfecto para todos los violadores de la ciudad ávidos de poner la pica en Flandes en cuerpos tan maravillosos como el suyo.

Puesto que los tres éramos adultos y estábamos en esa edad llamada de la madurez no hubo una discusión frontal entre Esperanza y yo, aunque ante su “eso no va conmigo” y su actitud de hojear (con hache) una revista mientras yo le cuestionaba a Misse que hubiera quedado conmigo si tenia otros planes con la otra (nuestro programa llevaba siendo casi sin variación: primero Filmo y después amor sexual en mi estudio donde ella se quedaba a pasar la noche). Misse trató de remediar la situacion diciendo que lo podíamos hablar repitiendo esa maravillosa frase “somos adultos” que solo sirve para quedar bien pero que no operativiza nada.

-No, ya has tomado tu decisión, sigue con ella -le dije después de preguntarle porque me había citado a mi ante esa otro plan del que no me había hablado. Además contábamos en que al día siguiente iríamos juntos a otra actividad en otro grupo de filosofía del que participábamos.

No me quedé con ganas de acompañarlas a la tercera sesión y las dejé en la cafetería. Misse me dijo que incluso había pensado en acompañar a Esperanza en tren y luego reunirse conmigo hacia las 2 de la madrugada viniendo en su coche. No acepté. Lo más fuerte fue lo que no salió en forma de palabras: lo que yo sentía una vez más ante los chascos de distinto tipo a los que me tenia acostumbrado mi amante que la seguían confirmando como una niña y como un referente inseguro por mucho que la amara. Lo que no salió tampoco fue mi argumentistica o sea confirmé mi incapacidad manifiesta para la lucha. El mundo me había vencido. Ya no estaba dispuesto a colocarme en el lugar del otro y remontarlo con la dosis precisa de conciencia. Ya no estaba para perdonar, a falta de viento recogía velas, a falta de agua me deshidrataba, a falta de función me retiraba discretamente, a falta del otro me quedaba afirmándome en mí.

Entre dos que mantienen una relación de intimidad, el volumen de su código bipersonal está lleno de matices y de empiria. Se conocen lo suficiente como para saber cuando uno de los dos está fuera de ética, cuando traiciona al otro en pequeños detalles. No, no es que yo me sintiera traicionado. Era una situación absolutamente ilógica para personas rondando los 60. Has quedado conmigo pero te vas con otra sin que haya una razón de peso para eso, estaría gritando mi inconsciente. He venido a lo del cine y ahora he de volver sola a mi casa, gritaría por lo bajini Esperanza. Le he dicho que venga al ciclo de cine de mujeres y ahora no puedo permitir que se vaya de madrugada en tren, sabiendo que los viernes por la noche los vagones se llenan de chusma maleducada en busca de carpas donde beber hasta la extenuación.

Lo mas grande, o grave, de todo es lo que no se dijo, lo que nadie mencionó (éramos cultos y educados). Por lo que hacía a mi parte de responsabilidad, mi total incapacidad para la lucha, para convencer, para argumentar, para apelar a lo que era nuestra relación. Por parte de Esperanza, las grafías de la revista tenían mas importancia que toda consideración. Las dos cosas que le oí fueron suficientes para ubicarla. Una, nos dijo como funcionaba la filmoteca cuando venían directores invitados y la otra la proximidad de la estación de tren para ir corriendo a buscar el tren. De ambas cosas no tenia ni idea por no ser usuaria del espacio ni conocer la distancia.

El retrato de al situación me hizo pensar que hay cosas en la vida que cuando no se resuelven antes de los 18 años ya no se resuelven nunca. El problema no era con la invitada sino entre Misse y yo. Ella nunca dejaría de ser una eterna dubitativa en su qué hacer concreto. Ni siquiera me molestó que priorizara a su amiga de ese día que a mí. Yo necesitaba tiempo para mí, para descansar de los demás, para alejarme de las niñadas, para vivir mi soledad. De haber sabido el desenlace de la tarde no me hubiera desplazado hasta el cine.

Mi mundo se iba cortocircuitando cada día un poco más, mis necesidades del otro se reducían a pasos agigantados, mi propia necesidad de vivir se volatilizaba. Feuerbach había dejado escrito algo así como que la necesidad de la existencia pasaba por la existencia de necesidades. Cabía suponer que cuantas menores fueran las necesidades, el continuum de haceres: comer, relacionarse, ver, caminar, beber, salir, amar, besarse.. menores serian las ganas de vivir. Epicuro había teorizado una posible existencia sin necesitar nada. Debería pensar en el futuro próximo si es que me quedaba algún futuro el incremento de la desrealización de todo a añadir a la falta de sentido de la vida ante la suma de esos pequeños pero significativos detalles del contacto humano. Con el grupo de teatreras con el que solo había quedado una vez no volvería a quedar, entre otras razones para no aguantar la aureola tabaquística que armaban a su alrededor, con Misse sí que quedaría pero tratando de no olvidar a cada cita el programa pactado: a tal hora cine, paseo entre sesiones o compartir la botella de litro y medio de agua en la cafetería del Hospital y luego encuentro sexual en el sofá o en la cama del Estudio. Ese programa estaba llamado a agotarse pero eso no sería tan triste: yo ya estaba agotado del mundo y de mi mismo.

Entre el amor poético y la vida como poema

.Entre el amor poético y la vida como poema.(notas) JesRICART

De lo que no hay la menor duda es que los nacientes del futuro no nos perdonarán que les dejemos un planeta tan inhabitable. No entenderán que habiendo dispuesto de todos los medios y avances malográramos los recursos y nos peleáramos entre nosotros hasta destruir todo viso de esperanza.

Sin amor a todo lo demás le falta un nexo que le dé sentido. Y siendo tan importante el amor como contenido, pasión y energía ¿por qué de su praxis se hacen tantos chantajes y presiones? ¿por qué muchas parejas se constituyen en pactos entre dos encarcelándose? ¿por qué hay tanto antagonismo entre el amor privado y el amor universal?

Hay dos clases de realismo: el muy mal informado que da lugar a los más entusiastas de los optimismos y el muy bien informado que da lugar al más depresivo de los fatalismos. El triunfalista nunca deja de perseguir zanahorias mientras que el pesimista lleva tiempo en que ya digerió la última.

Si mis lenguas maternas fueron unas y uno el himno nacional que me instruyeron, mi patria es la de las letras y mis colores los del arco iris y la luz boreal. Si mi biografía pasó entre fronteras y burocráticamente tamponado en cada barrera, mi alma se escapó de ser un ciudadano de pandereta y sigue auxiliándose con musas para eludir los golpes de las vendettas. Si mi cuerpo es de hombre mediterráneo metido en las casillas ahí quietito y ordenado, mis leyes son las de planeta y mi espíritu solo es devoto de la naturaleza.

Hubo una etapa, tras un empacho de cientifismo social, en que tuve que dejar de ser cartesiano para darme opción a la espontaneidad y a la locura. Después volví al sosiego a la lógica de los procesos ordenados, al antes y al después, a mi yo y a tú ahora.

Me gustan vuestras expresiones de cuatitas y washis,¿es que sois las hadas del cuento que siempre busqué conocer?. Vida de granja o rancho, ratos para el saludo y el poema, días que buscan ser días mejores y la diversión de los sentidos en una paz no alterada.

En cada nueva ventanita (campo, recuadrito,..o pósit, papelajo, billete para un apunte...) las letras distintas y diluidas, y distantes y destronadas, van saliendo de sus cautiverios para hacerse presentes en las timbas honestas sin dados trucados. Hay toda una literatura por descubrir, tan antigua como de la que se tiene noticia, pero que durmió por los cajones convertidos en féretros y que fue olvidada por autores que no compitieron por premios ni famas. Mientras se va dejando gotear, para compartirse con otras de canteras símiles, el negro sobre blanco de los soportes impresos seguirá sin advertirla no sea que desbanque otras pompas concelebradas por las efemérides exigidas por la industria de la publicación. Si yo soy letra porque yo soy yo y lavo mis heridas contándolas soy esa página de grafías que abraza con ternura a una lectora y la auxilia comprensiva en su viaje por la literatura.

Con acopio de besos y versos seguimos haciendo el camino, del que ya no me importa tanto su destino como la firmeza de sus tactos tersos.

Discriminación es una palabra que se presta a equívoco porque la aprendimos en relación a la exclusión que se hacia de derechos legítimos. No es la única que le ha pasado eso. Hay otras palabras como intolerancia que tampoco han sido aguantadas. Lo cierto es que podemos permitirnos recuperar la una y la otra y aplicarlas a situaciones que sí hay que discriminar o no tolerar radicalmente por su impresentabilidad y su ataque lesivo a las ideas, la libertad, el equilibrio o la paz.

La ideología habría sido tomada como la panacea del cálculo científico inapelable hasta que se comprobó que dentro de un ideólogo estanco latía un dogmático peligroso. Un conjunto de ideas solo puede dar a otro conjunto que lo reemplace en un proceso continuo de impugnación de las equivocaciones para no caer en la falacia de ningún pensamiento único, ni siquiera el que se otorga la marca de calidad de la revolución perfectísima. Lo que necesitamos, lo que queremos son revolucionarios mentales dispuestos a combatir su enemigo interno y a rehacer sus vidas rediseñando el sentido del ser humano. El supuesto de que una doctrina exacta pueda ser la solución definitiva a un mundo de tantos miedos, cobardías e injurias corre el riesgo de sectarizar el comportamiento y de convertir los conspiradores en alucinados que anden mascando sus paranoias en las alcantarillas. Lo revolucionario es construir hipótesis de cambios posibles que no vengan a maquear las formalidades sino a sentar las bases de una persona nueva con una psique diferente. El enemigo es cada otro que se resiste a progresar mentalmente y a evolucionar como un tipo íntegro.

De todos los actos que se pudieran inventariar, con un criterio elemental de evaluación se sabe los que forman parte del problema y los que sirven para construir soluciones.

El oficio de hada pasa por la magia, con un destello se inventa la vida, con otro se rescata una figura de la sombra, con uno más se vuela desde la ingravidez, y con otro se hacen de las palabras humildes las lecciones sabias para el futuro.

De las locuras y sus delirios andamos cautos aunque en viajes metafísicos puntuales les toquemos los genitales a ángeles de la guarda y otros adlátares. Nadie en su sano juicio se puede enamorar desde las pantallas y las distancias, por eso el amor requiere la conveniente suspensión del análisis logarítmico y la geometría euclidiana para tomarse sus opciones por el universo de la fantasíada. Como que lo único que diferencia la realidad potencial construida de sueños y deseos latentes y la realidad efectista, la de los fenómenos contables, es el empeño del sujeto jineteando el caballo de su historia, el único que puede dar categoría al imaginario de futuro o de mera quimera es quien cabalga.

Hubiera querido tener una existencia sin pasar por los bailes de adversidades y los circos de los contrarios, hubiera querido haberla vivido sin tener que teorizar la necesidad de una sociedad distinta, dedicada a la poética de la belleza y el elogio del momento. Combatir la realidad me quitó de mi mismo, dejándome de cuidar permitiendo que la desmaterialización me fuera haciendo polvo.

En el mar tumultuoso de las emociones hicimos el saldo de nuestros amores. Por mucho que amáramos y nos amaran siempre nos quedó algo por completar en el seno de otra alma. Que mi verdad y la tuya pudieran ser leyenda antes de que un ultimo torbellino me extinguiera bien podría ser el telón de un tiempo que no pedí en el que me metieron para no sé muy bien qué. Que tus deseos inclaudicables lleguen hasta mí, hasta mis cosas de hombre y mi cuerpo atlante, regurgitado por ese mar que devuelve sus secretos a los mortales para intentar segundas o últimas oportunidades.

Por el contrario, con los pies hundidos en la tierra, de barros embadurnado ya que no me hicieron de porcelana, mimético con el paisaje de torrentes y agua; me tronchó la realidad demasiado pronto sin poder huir para siempre a los paraísos literarios quedándome para encender velas en un tiempo de mártires sin demasiados santos. Del realismo carcelario quisieron que fuera su reo y yo siempre escapando, al fin, ahora que mis alas ya no remontan vuelos vuelvo a habitar la celda de al lado.

De lo sueños por un mundo mejor hicimos razones para vivir el presente, el de un mundo peor. Soportábamos éste por la conjetura de aquél. Lo hemos soñado a colores y en blanco y negro, mirado con las papelinas con que se miran los eclipses y tomándolo como un proyecto de destino seguro. Sigo soñándolo aunque no he parado de soñar razones por las que cada dia lo veo más lejos e improbable dada la falta de voluntad en un sistema infrahumano.

El horizonte es una línea óptica, en cuanto te acercas se desplaza más allá. De la utopía hice escuela y aprendí que hay dos clases de humanos los que creen en la fuerza de la voluntad para cambiar acontecimientos y los que se resignan a ellos en aras a la tradiciones incambiables. Me hice protagonista de las circunstancias y hasta me creí que el impacto de las acciones y las palabras cambiaban los hechos. Ahora sé que cada acto de rebelión puede ser manipulado en contra de su espíritu, que lo que queda de todo es una historiografía manipulando la historia y a los que seguimos soñando despiertos nos he dado el poema como testimonio y poco más.

El vol de la vida

El vol de la vida.(notes a facebook)

Sóc una història que vaig escrivint per no oblidar mai el passat del que vinc i no permetre l' estafa dels qui l' amaguen. Sóc una història encara per fer que va cap a un futur que no veuré. Si tinc aigua, foc, terra i aire i encara puc allotjar un ànima, què sóc?... i què podria ser?

Mentre hi hagi ideologies inspirades en el poder de sotmetiment no faltarà qui continuï prohibint la llibertat d' expressió. La paradoxa és que qui té o posa el mitjans tècnics per la viabilitat expressiva no té la cultura de la tolerància ni la intel·ligència de la sinèrgia per acceptar l' eclosió de les idees brillants.

La noció de censura està molt lligada a les dures experiències que es van tenir sota dictadures com la franquista. Patir presó i persecució per publicar noticies, infos i idees d' interès social i comunitari ha estat (ho és encara a molts països) una de les experiències força cruels i que va contra els drets humans. Amb l'exercici democràtic i del mal ús que es fa de la paraula pública (a la tele-deixalles però també a la política en veus intoxicadores i falsàries) la reflexió sobre exclusió de les praxis de demolició psicològica, informativa i discursiva és perfectament actual. Hi ha espais que instiguen contra la convivencialitat i es dediquen a la infàmia, el xantatgisme i la intoxicació que s' hauran d' eliminar dels recursos oberts per minar la coexistencialidad.

Les noticies dels administradors de webs que (a vegades sense cap explicació) anul·len, , bloquegen o dificulten la inserció d' articles ja té un seguit nodrit d' esdeveniments de censures injustificades. Des del punt de vista comercial, la circul.lació de notes que arrosseguen baners no els hi hauria d' importar però no és així. Quan els censuradors donen explicacions acudeixen a vegades a eines sonores que no estan referendats per la veritat.

Carme, companys/companyes (solemnitat): tot el que he dit a Facebook amb el meu nom Jes Ric Art es pot rastrejar fins la darrera nota i jutjar objectivament la meva línia de comentaris. Facebook m' ha clausurat la pàgina dient que faig activitats comercials. Desconec les raons (les de veritat) de tal actitud repressiva. Entenc que el que ahir era una excepció amb la clausura de la de l' Alba Prat avui ja té símptoma de seguir un principi de punició. Ens toca denunciar el fet a altres webs i suports d' informació. Apretem-nos els cinturons: cal preveure que la democràcia electrònica cada dia serà més i més censurada obstaculitzant la llibertat de expressió.

Informo que del meu perfil com Jes Ric Art (amb unes 100mil paraules digitalitzades com notes de discusió i poètiques a Fb des que m hi vaig subscriure a novembre del 2009) no queda ni rastre. Per sort en guardo còpia en forma de dos llibres: Notas de Discusión y Notas Poéticas. Qui en vulgui còpia que m' ho demani per email: jesusricart@hotmail.com CdV13maig2010

La lluita és recerca. Formem part de l 'escenari criminal en el paper de víctimes. La recerca passa per desemmascarar qui practica el terrorisme digital. L' eliminació d' un perfil que equival a una web és un greuje molt fort, és l' equivalent a enderrocar amb un explossiu de trilita l' edifici d' un dari d' opinió.

Aixecar-se totes les vegades que calgui, sempre seguir endavant, continuar amb el càntic de l`esperança... Sí, hi ha un futur teòric per conquerir, en tenim les claus, està a l' abast de la mà pero no hi ha ningú que l' assseguri en el termini d' una generació, tampoc d' un segle. Aquest futur és tan remot perque la gent que diu de construir-lo realment no se' l creu. Tenim la idea però falten les decisions pràctiques cabdals.

Recomano que tota nota elaborada (més enllà de les frases protocol·làries de salutacions) siguin guardades en un arxiu a part perquè en cas de eliminació unilateral d' un servidor es puguin reimplantar a alguna banda. Es seguir el mateix criteri de tot text original inserit a alguna banda de Digitalàndia.

La vida passa per la pèrdua la qual cosa vol dir que allà on es lliure un lloc un altre pot venir a ocupar-lo.

Tots/es estem més que cansats de prèdiques en el desert, de traicions en qui no ho esperaves, de repeticions dels anàlisis una dècada rera un altra, de prediccions fatalistes de les que no ens fan cas tot i que es compleixen una i una altra vegada. Sí, la lluita contra tantes malifetes històriques i socials ens treu l' energia i no sempre compensa. El panorama d' injusticies té pinta de que serà superior en aquest segle que en l' anterior i la hipòtesi d' un món rehumanitzat continua sent això: una hipòtesi. Com antídot ens tenim els uns als altres per fer-nos costat, per intentar construir en la privacitat el que la societat sencera es resisteix a construir en l' espai públic, tot i que no és la solució és la opció que ens queda de supervivència.

Necessitava llegir la teva empenta. Amb una dotzena com tu i canviem el món en un tres i no res.

La idea d intercanvis domiciliaris entre nadius i residents d' una població europea i nadius d' una població africana donaria un altra perspectiva a la solidaritat blanca fent-la evolucionar cap una sinergia africana-occidental.

És clar que canviar una casa amb factures considerables de manteniment per una cabana de fang o de palla, encara que sigui per una temporada, és una transacció que demana decisió mental i molta confiança amb el hoste. El risc de que al retorn la casa estigui cascada i impracticable només serà un argument materialista menor, res a comparació a la gran experiència de viure entre mosquits amb risc de paludisme, sense aigua corrent ni electricitat i amb nits inoblidables acompanyats per djambées i càntics guturals.

Ens sobren pares de la pàtria i monarques que a més que no són escollits ( no entenc com es pot viure en el privilegi de tals tota una vida sabent-ho) són una càrrega de despesa considerable pel pressupost estatal.

Jo també estic per amistats sòlides en el temps més que per amors d`estiu amb amants que desapareixen quan arriba la tardor. Però com que de tot en fem categoria i no esn sabem estar de definir el pes de cadascú en el constelograma propi hem de dir allò de: "¡amic sí, amant no!, entesos?" Les personaltiats que dominan ara a la psique humana estan lluny de poder assumir una categoria universal d' amor: la d' estimar a l' altre sigui quin sigui el seu títol. Per ara dona massa por ser privatitzats per figures que facin d' amos sentimentals.

La teva mirada

La teva mirada.

La teva mirada desperta la vena poètica mes aletargada.

Com enriquir-te de cada hora un minut que dongui la clau? Quines paraules triar per navegar amb tu, tu com sirena i jo com el teu genet? Com fer de les nostres figures, encara incertes, en un àlbum de cromos on hi ens anem engantxant, persones de veritat, persones d' ossos, abraçades i petons mentre passejem per la vora d' un mar o ens perdem fent de bosquerols entre luxúries herbòries i la tempativa d' un amor nou sense proposar?

Entre una sagitariana com tu i un capricorn com jo hi caben totes les aliances per assolir les follies més maques, des de la cordura, amb les que capgirar-ho tot. La vida quan més madura més vida és. A cada any complert, una mica més de saviesa. ¡Que l' any que t' espera de vida planetària et porti pels camins de la dolçor, la tendresa i la passió que mai havies tingut abans! ¡Que les teves passes es trobin amb les meves!

Hem seguit totes les fletxes: de la vermella a la groga, hem anat d' Orient a Compostela passant per les cruïlles de totes les contradiccions. Ara, ombres lluitadores dels somnis per fer, seguim sent la pantomima de la paradoxa: entre el desig que volem ser i la realitat dels altres que ens el neguen. res ens destruirà mentre quedin lletres i mans cm les teves que aspirin a no deixar de ser.

compartiría el seient d' aquesta ferralla d' ultramar amb caricies d' estiu que escalfessin aquest primer fret de tardor, compartiria l`àncora davant el nostre mateix mar amb les lletres sàvies de la seducció.

Sigui quin sigui l 'estat que prevalgui, la dignitat individual haurà d' estar per damunt de qualsevol instància, institució, edicte, codi o constitució. ¡Que cap independència política justifiqui la pèrdua de sobirania personal!

Quina foto més maca que la de dues boques juntan-se! les parpelles tancades, petonejant l' amor com una universiada. Les fesomies arrugades cara amb cara aprentant-se i aqui un rapsoda escrivint l' acte per immortalitzar un instant per lliçó d' altres.

Què faria jo sense tu en aquest veïnat de dígits! Saps que no et vull pertorbar, només et torno el que m' inspires. Ets màgica, no ho pots negar i jo estic aqui per recordar-t'ho.

He posat tantes llunes als meus coves! He somiat ser el resident de la seva banda que des de la terra no es veu. La seva llum m' ha induit a fer versos i a caminar les nits d' home llop pels boscos.Acarono qui en fa aquelarre del seu cant i li dono la benvinguda al club dels sel.lenites.

Atés el món imperfectíssim que ens toca per obligació el plaer de la lectura permet l' oasi diari de l' escapada imaginària, no perque inspiri paradisos fantàstics com perque posa fil a l' agulla i destapar els mecanismes de les coses. Com Prometeu que va birlar el foc als deus per donar-lo als humans, l' autor regala l' il.lusració d' un saber viure alternatiu.

L' adolescència és una barreja de crisi i autoafirmació que es passa de la ratlla en la impugnació a la totalitat. La mainada que no té regulada (pels adultos o pel medi cultural) les limitacions en la recerca de noves provatures perd oportunitats per tenir projecte i diluir-se en un mar de sensacions. Les figures portadores del missatge del límit poden ser pares, tutors, educadors o amics pero si aquest fallen o el feeling es trenca els límits de totes maneres seran imposats per altres factors restrictius de la vida mes penosos. El pare que ocupa un rol secundari en la vida de la seva filla no queda totalment exclós de la seva influència i educació per desavinences que pugui tenir amb la mare.

Si em donguessin a triar salvar la humanitat sencera a un platet de la bàscula o bé al planeta Terra a l' altre, no tindria dubta en donar el meu vot a favor de la supervivència del globus. La Terra, amb temps, faria evolucionar una altra humanitat però la humanitat mai podria generar un planeta. És clar que això és un dilema des de la ficció i presentat ammb trampa. Tal com van les coses el planeta per sobreviure es desfarà dels seus malfactors, lamentabledmente això passa per l' horror previ de l 'extinció d' altres espècie abans de fer-ho amb la humana. És dificil trobar humans íntegres que no participin de la follia de l' autodestrucció col.lectiva del medi. hariem de preguntar a shadus i gent molt radical que hagi trencat amb el sistema i amb la societat.

Demano tanda pel meu petó de torn. Estic advertiit que de petons n' hi de moltes classes, alguns no arriben mai a tastar la saliva de l'altre. Existeix el carrer dels petons a Barcelona, un tant amagat, per cert, pels nuvis intempestius d' altres temps. No sé de cap plaça de la petonejada major. Serà questió de presentar-ho com moció a un ajuntament. La tal plaça no es podria travessar sense petonejar-se amb els altres passejants.Em temo que la proposta no prosperaria, el petó tot i que és una salutació habitual encara arrossega quelcom de por. Desprès d' un petó de veritat, d' aquests que hi sonen les campanades sense desengantxar-se, un/a s' enamora. I un gat o gata escaldats de l' amor davant d' un petó d' aquesta categoria que fan història i epopeia fugen dient-se: perill, peril. CdV23feb2010

salut sempre i quand no et fumis de lloros des d una bastida com els hi passa als de la construcció o acabis amb silicosi de per vida com els hi ha va passar a una pila de treballadors de la Uralita que estava ubicada a la meva localitat.

Estem en marxa, sí, l`efervescència es nota a dojo. Hi ha ganes de camviar. Brollen iniciatives avanguardistes. Qui tingui quelcom a dir que ho digui, que cadascú proposi la seva i porti a terme la coreografia d 'una realitat millor.

Tot i que la ratlla entre la correcció de la conducta polida i el desig de conquesta porta sovint a que els homes perdin els estreps i els hi sorti l' animal volcànic que no saben contenir. Digue' m les pautes perque la seducció no perdi la seva relació poètica amb la persona del teu desig i les paraules no sobrepassin la dolçor i la tendresa.

La regla de càlcul

La regla de càlcul.

Des de l' abacus, l'estri considerat més antic que facilitava operacions senzilles, a la regla de càlcul, la condició humana va tenir temps de gestionar de diferentes maneres la seva relació amb els números Des de molt abans que les calculadores de butxaca permetessin estimar funcions, integrals, trobada d' arrels, polinomis de tercer grau,... el melic humà va entendre que tota la seva cavalgadura existencial podia ser una paràbola representada a una gràfica. La regla de càlcul, inventada i proposada per Henry Goggeshall al 1677, (inicialment una doble regla per lliscar l'una dins l' altre per facil.litar operacions complexes) va ser popular els propers segles fins que la calculadora de piles la va arraconar. Era un company indispensable en les aules de les facultats d' engineria i del qual no es podia prescindir en un tipus d' exàmens. La regla va esdevenir simbòlicament allò que permetia calcular el que la torpesa intel.lectual humana no podia fer.

Parlar de la regla de càlcul metafòricament refereix a la matematització no només de la societat sinó també de la vida. L' home vital no es només espontani, creatiu, poètic, emprenedor, hedònic sinó a més a més és numèric. De fet, tot el que fa, ha fet i li queda per fer té un perfil numerològic concret per cada cas. Tots els seus indicadors passen per la xifra: des de la presió sanguínea als seus guanys econòmics, des de les seves quantitats de coses a les coordenades on trobar-ne cada una. Aquesta matematització del fet existencial porta de paquet un altre significant: la regularització de la vida en forma de reglamentació. On sigui que fiquem la mirada, la societat, els diversus models de societat, esta/n reglamentada/ts, ordenats, prefixats. La regla de càlcul simnbolitza també l' agravi contra la lliure expresió quan la calculia no vol permetre deixar res a la seva voluptuositat expressiva Segurament el càlcul no n´es el responsable del res, donç son dades inoqües, però qui en fa la interpretació si que pot condicionar poderosament el benestar a la vida. S així que la seva referendia te una doble imatge: la de l' aparell que facilitar la deducció de les coses i la captura del numero com l' expresió mes precisa d' un esdeveniment,i com la cosa que té el darrera la racionalització de qui ho necessita controlar tot per por al floreixement de la llibertat d' altres events no previstos. CdV7abril2010

Planificar la propia conducta -deixant espai per la improvització i l' espontaneïtat- no es tant diferent d' una política de planning aplicada a l' empresa o a un projecte. Abans que res (com a principi de mètode) la dispersió de factors va en contra de la definició del desig. L' embruten. assigna la categoria de prioritat el que sigui prioritari i posa en la categoria de secundari el que pugui esperar. Porta a l' expresió gràfica les llistres d' un bloc i d' un altre i pàssa-les a agenda encara que la pressa per aconseguir una cosa a un determinat dia por anar en contra de la mateixa cosa i de les virtuts potencials d' aquell dia.Enten-me, la planificació no és tan la dels reptes i objectius i/o resolució d' assumptes pendents com la de la seva asumció (incorporació a la personalitat). Saber i tenir la seguretat que conseguiràs tal o qual cosa ja et proporciona la meitat de la força per aconseguir-la. No saber què es vol va en contra de la vida organitzada. No passa res. El que no es fa a un any es pot fer a un altre, i el que no es fa a una dècada es pot fer a la següent (l' eternitat concedeix aquest privilegi). Si la teva biografia passa pel no-fer, per l' impasse, per la meditació càlida, per la fluencia sense presses, permete-t'ho.

Quin misteri és aquest que ens acompanya! Arribarem a ser vells sense deixar de ser criatures fascinades pels cromos de la vida. Potser per això anem camí d' entendren' s més amb els nets que amb els fills. El que necessitis (punts suspenssius i les seves traduccions) està a la vora, a la cantonada, a volta de pàgina i si no ho trobes es que no ho saps buscar.

L' auto acceptació -que inclou el reconeixement dels límits i, per tant, la negació dels desitjos impossibles- té un efecte col·lateral pervers: l' hiperrealisme que nega les probabilitats d' altres dimensions vitals i experimentals. Es per això que la realitat és la principal adversària del somni i de la utopia. Les personalitats realistes que hi cauen en el seu parany s' escapen de la crida de Goethe vers la genialitat. No hi ha pitjor presó que la del presoner que tria la seva.

El gaudi no està tan lluny del dolor. Després de patir les mancances de les companyies i dels que s' han anat encara es pot apreciar més el significat d' un petó, d' una paraula de reforç, de la calor propera encara que sigui des del silenci. No hi ha pitjor enemic del que qui es nega a ser estimat i a estimar. Tu ets la coloma que has fet d' icona de pau i de vol llibertari, no diguis ara que les teves ales estan cansades i que has de tornar a eestar penjada del quadro de la saleta.

Mireu això de menjar porc (proposta de IC de butifarrada per la República, ¿què tindrà que veure una cosa amb l`altra?) no millora massa la història del capitalisme ni saneja el mercat, també envia a la gent a la uvi abans o després. Proveu en fer trobades de còctels de fruites en una altra ocasió i vindré.

Una boca no és una altra boca, una persona no substitueix un altra.

La idea del nàufreg xapotejant en un gran bassalt que se l' anomena mar no és un geuje, és un joc per veure les espurnes de les gotes aixecant-se i els reflexes lluminosos en els seus prismes. Si té la sort d' una illa a més de continuar respirant s' estalvia el patiment de continuar suportant la indolència de llurs congèneres en a la gegantina societat urbana.

Tot i que la República és un model d' estat alternatiu i superior a la monarquia ens val no oblidar que tots els mèrits de la república espanyola del 1931-36 no li treu els demèrits de no frenar a temps l' aixecament feixista , i el que es pitjor, de reprimir el moviment més revolucionari que anava rere l' autogestió. 14abril2010

Criteri de metodologia: no deixar res de cada tema fora de l' escrutini, d' una altra manera es fa de la unilateral.litat dogma.

Benvinguda de retorn a la il·lusió. El món de les foscúries va curt de contrapesos com els enriquits per entusiasmes com el teu.

La meva literatura és per remuntar des de la màgia de les paraules el sense sentit de no pocs dels nostres dies.

La pell del cos humà estesa deu ocupar uns 18m2, molt mes que la majoria de catifes al costat de la llar de foc per qui es pugui permetre el luxe de rebolcar-s’hi pel terra en un suculent diàleg amb les flames del roure. En conjunt pesa entre 3 i 4,5 kilos. No es d' una textura uniforme, es més gruixuda sota els peus que a les parpelles. La epidermis té un gruix de 1 mm i la dermis, subcapa de l' altre, fa uns 4mm. Tenint en compta que la part superficial de la epidermis (l'estrat corni) està composada per cèl·lules mortes que son les que s' exfolien i expulsa contínuament l' organisme, l' anomenat contacte amb la pell té quelcom de relació necrofílica. Cada vegada que ens toquem els uns als altres arrosseguem milions de cèl·lules mortes , de microbis i de fongs que viuen en mig d' elles. Els dos milions de glàndules sudorípares que emeten suor, que es la manera amb la que es treu a fora la calor, contribueixen a les degustacions corpòries i son indicadors fidels de per on tira la passió humana en moments extraordinaris en que es vol tractar amb la pell de l'altre, de tu a tu.. Aquest meravellós termòstat ens manté a uns 37 graus i transpirem un mig litre d' aigua per dia. Tenir prou confiança amb un altre semblant permet remullar-s’hi en cas de xafogor. CdV15abril2010

No és al drac a qui s' ha de matar, és amb el llancer, símbol de mort, que heu d' anar en compta.

Molta re-conya amb els St.Jordis (o els saint Georges) i a l' hora de la veritat la tan celebrada furia catalana "(¡bon cop de falç, endarrera aquesta gent tan ufana i superba!..") aguanta l' injuria permanent d' un estat unicèntric que no estima a Catalunya.

Em preguntes si em coneixes: repassa els teus records i ho esbrinaràs. Tot gira entre la memòria a curt plaç i la memòria a llarg plaç.

En cas de necessitat d' auxili envia'm un s.o.s telepàtic tot i que sé que el teu quars et salvarà de tota inclemència i faltes d' educació, la qual cosa em fa totalment prescindible.

Quan contacto a amb gent d' altres terres dic: salutacions des de Catalunya/Unió Europea. Quan escrivia cartes ensobrades en el remit també posava aquesta denominació sota la meva adreça. Es una manera de reclamar el dret nacional d' una realitat distintiva no reconeguda per una España massa endarrerida en les dèries de Felip II. No hi ha més estatut d' autonomia que el de la independència fàctica. Ens aniria a tots molt millor: als habitants de Catalunya i als habitants de les altres regions i nacionalitats espanyoles. Opció: deixar de pagar tributs a la monarquia tot desitjant que no ens enviïn els tancs de l' exercit a masacrar-nos.

La poesía como refugio

La poesía como refugio JesRICART

La poesía es el arte de la sutilidad. Un lugar para el escondite de las teorías que quedan a la espera de ser científicamente demostradas o socialmente asumibles.
El debate ensayístico termina por atenuar la radicalidad de la confrontación. Eso lo consigue por la vía del entendimiento de los mecanismos de las posturas enfrentadas. Ello termina por tener como resultado una cierta justificación de los errores creídos y que han dominado y destrozado épocas. La poesía, por el contrario, se mantiene en sus sentencias irreductibles. La poesía de la valentía que no se deja comprar es el contrapunto con el que combinar la dedicación intelectual al análisis desde la prosa metódica. En esta hay demasiados argumentos en juego y datos manejados como para que el compromiso de autor quede un tanto tras el biombo mientras que en aquella cada verso es una consigna, cada estrofa una lanza.
Describir es algo que constituye la actividad vital que me ha tomado y toma más tiempo en mi existencia. Puede resultar una empresa descabellada y aventurada cuando está condenada a no ser recibida de un modo directo por mucha gente, especialmente cuando el trabajo de autor es de zapa clandestina y de náufrago teórico. Si el ensayo es para especialistas en materia o para estudiantes de áreas de investigación determinadas la poesía es para huir de los holocaustos de las ideas, o de la quema de brujos enredados en sus sortilegios. La poesía es un refugio tanto para quien la hace como para quien la lee, que en realidad la sigue rehaciendo aunque parta de una idea ajena. Escribirla o dedicar un tiempo personal a hacerlo es ya una actitud vital. El mundo es lo que es en función de las comprensiones previas. El mundo es la representación schopenhaueriana que cada observador hace dentro de sí. Con Miguel de Unamuno se puede afirmar “el modo de comprensión brota del sentimiento respecto a la vida”. Comprendo, es decir racionalizo a los demás y encajo las circunstancias según la cuerda emocional con la que sintonizo o no con todo ello.
La razón viene a construir alegatos sobre la pasión. O incluso la razón viene a justificar la sinrazón si es preciso cuando el empuje de adhesión al deseo de conquista de lo que sea lo pueda justificar. Esa dependencia de la comprensión con respecto a la sentimentalidad no da resultados psíquicos estables. El propio Unamuno se hizo con una fama de sujeto atormentado[1] e impresentable en sus argumentos más viscerales que políticos frente al tema de las nacionalidades.
La vida es un encuentro con los discursos. En algunos casos, una práctica para la voracidad de las letras. Sin embargo, la vida es corta y el saber es mucho por no decir infinito. Con Andrés Trapiello tal como recoge en Indicios[2], la vida es demasiado corta como para tener tiempo de leerlo todo, por eso - añade- que a menudo solo nos podemos fiar de los indicios. Lo que él ha detectado en el campo de la literatura sucede en cualquier otro de acceso. Las posibilidades objetivas siempre son superiores a las subjetivas y eso emplaza a una discriminación selectiva que puede errar y, de hecho, sistemáticamente, sucumbe a la equivocación. La poesía está ligada presuntamente a lo romántico, aunque conviene prevenir a sus hacedores y a sus seguidores que no estás exenta de malentendidos, batallas rivales y sobre todo, narcisistas superegoicos que sacrifican todo contenido a sus egos. Richard Cardwell, hispanista, sostiene las características arcaizantes del pensamiento romántico y modernista catalán, fenómenos extensivos a otros países europeos.
La poesía es también un ritual para acariciar el sentido final de la vida cuando deja de serlo, y así, en cierta manera desdramatizar la muerte. Es así que se puede acudir a distintos registros: el de la ficción con demostrativos o el de la ficción imaginaria. Carlos Castaneda[3], todavía está en el pairo entre lo uno y lo otro. Don Juan Matus, su personaje principal o su maestro, según se mire, es el brujo que le enseñó la asunción de responsabilidad del sentido de la muerte. La poesía permite de soslayo la crítica, el grito y la opinión desde un fortín privado que no pide audiencia ni pasa por la censura. Todo el mundo tiene algo que opinar también los que tradicionalmente esgrimían la antiopinión, el revés, el gag. Heinrich Boll, nobel de literatura, escribió Opiniones de un payaso. Las opiniones del poeta posiblemente tienen más de antiopinión que de ensayo analítico. El arte no admite razones. No hay nada más contra-elocuente que dar con un guía museístico o de una galería, explicando el sentir de los creadores ante cada cuadro o un profesor de literatura explicando el contenido de un poema, o incluso peor, un poeta tratándose de explicar a sí mismo. Lo uno, la obra hecha es objeto de consideración, a veces de culto, (también de rechazo o desprecio o indiferencia) de otros. En todo caso es un objeto. Lo otro (la tentativa de auto-explicación) es contra-poesía. Es como tratar de explicar el deseo o la ética, son hechos concurrentes, es la misma vida. A lo sumo lo único que es, sería dable explicar es el sentido críptico, hermético, agazapado en una palabra o una frase, o la relación de ellas con la biografía sentimental del autor.
La poesía es el refugio desde el que te vas haciendo fuerte – o así lo crees- protegido de los bombardeos del afuera. Posiblemente lo único que pretende el inconsciente del hacedor de poemas es ser reconocido en su verdad sentimental, y por ella, ser identificado en su singularidad. Es un proyecto de facto mitad empresa mitad quimera que se lo podrían haber evitado de haber tenido infancias gozosas completamente liberadas y ricas en enseñanzas y afectos. Antonio Gala[4]” sostiene que los niños que, en sus primeros tres años, tengan más contacto físico con sus madres gozan de una inmunidad más fuerte. En nuestra cultura donde existen límites de distancia para todo, incluso para hacer el amor, los niños también son segregados del contacto exponiéndoles así a riesgos de enfermedades. La poesía, que despunta en la primera adolescencia, en la pubertad aún no terminada, podría ser un antídoto para otros déficits sentimentales. Lo que se empieza entonces tal vez no se concluya nunca: el poeta anda tras el poema nunca del todo alcanzado. “el hombre es perfectible: un proyecto nunca concluido del todo”[5]. A veces al creer en proyectos se piensa en grandes epopeyas, en resultados sonoros, o en premios de resonancia concedidos. Nada de eso, posiblemente el proyecto humano mas envidiable es el contacto del tú a tú en cada situación concreta y en cada persona con la que te comunicas. Desgraciadamente “las vías de la piel han perdido frecuentadores”. Desafortunadamente la praxis de la poesía se ve propia del idealismo y de una cursillería. A veces dentro de sus seguidores, quien la elogia lo hace por principio y no por entenderla en sus términos concretos y ocultos. Raramente alguien te llama para comentarte un poema en su estructura, su forma y su mensaje. A lo sumo lo hará por una alabanza en general. La poesía es refugio por partida doble: es el taller imaginario en el que construir un texto autodefensivo y auto expresivo y es el lugar de retiro desde el que no tener que dar explicaciones a nadie sobre nada. Es un contrasentido, puesto que un poema carga con la misión de representar a quien lo hizo, sólo que para otro contexto, en el que no necesariamente habrá de estar.
[1] lo que no le ha quitado sus admiradores en el terreno de la investigación de su obra o amado por devotas como por la poetisa argentina Delfina Molina.
[2] Magazine la vanguardia ,oct 1999
[3] Antropólogo,nacido en Perú o Brasil rip 72a.por cáncer de hígado.Nació parece ser en el dia de navidad. Viajero por la realidad alucinada. Enigmático gurú de la experimentación con alucinógenos. Autor de Viaje a Ixtlán, El arte de ensoñar, el segundo anillo de poder.
[4] Galardonado con la medalla de oro al mérito en Bellas Artes 1997.
[5]La vida táctil, el país semanal VI97

Polisínton en la Enredadera.(Episodio 6)

Polisínton en la enredadera. Jes RICART
La catarsis tiene esto: te subes a la parra y luego no sabes bajar. Tampoco hay nadie por las inmediaciones para que te arrime una escalera. Fui el otro día a recoger el finiquito a la empresa. Debo ser una de las pocas personas que en tiempos de precariedad laboral y crisis financiera haya decidido abandonar su trabajo por cuenta propia. Ni siquiera pedido simular un despido forzado o sea que el monto de la paga se vivo bastante más reducida. Esta ha sido la última paga que he cobrado en mi vida. A partir de ahora, la incógnita. No volveré a venderme a ningún otro postor por cuantiosa que fuera su oferta. En el trabajo el par de compañeras con las que compartíamos ratos de charlas no entendían mi decisión.
-¿Estás segura de lo que haces? Te arrepentirás –me dijo una-
-Más vale pájaro en mano que ciento volando. Este trabajo tampoco está tan mal, te limitas a cumplirlo, dedicas tus horas diarias y tienes tu paga con la que hacer lo que realmente te guste.-dijo la otra-
-Tengo la sensación que basta una pequeña parte del día haciendo algo en contra de ti misma para que el resto del día quede manchado y estéril.-dije yo-
-¡eres demasiado remilgada chica! Este mundo es para vivirlo en la impureza.-dijo la primera-
-No podemos elegir, nos toca trabajar y formar parte de la cadena –dijo la segunda-
-Vosotras lo tenéis más claro que yo. Creo que este mundo es para que cada cual viva su vida y no la de los demás –dije yo-
-Si no quieres trabajar nunca más ¿de qué vas a comer? Terminarás de indigente pidiendo limosna. -o lo que es peor te dedicarás a la mala vida.
-¡Ah! ¿Pero entonces me espera una vida peor que la que llevo aquí? –pregunté irónicamente-
-Quiero vivir todos los papeles, ser indigente en un comedor social o tener que dormir en una pensión de mala muerte no es algo que me asuste. Cuantos más escenarios de la vida visite y por más roles pase más aprenderé y me divertiré.
-¿Y cuando no tengas nada, absolutamente nada? –Preguntó la más dramática de las dos- ¡Seguro que acudirás a amigos y familiares! –sentenció-.
-No estés tan segura. He dicho que quiero vivir todos los personajes, si uno de ellos pasa por el del miserable pues lo viviré, lo que no voy a hacer es ir a buscar la bolsa de agua caliente a casa de mamá para mi jergón frío ahí donde lo tenga. Además eres muy exagerada. Nadie se hace rico trabajando con un salario paupérrimo para pagar los gastos de supervivencia. Sobrevivir lo tengo asegurado. E incluso más: también viviré, porque ahora experimento por primera vez las ganas de hacerlo. Hasta ahora me había visto a mi misma como un figurín más en el reparto de papeles, incluso como militante de distintos ismos.
Callaron. Me dieron por perdida. La gente cuando no quiere entrar en confrontación sonríe y cambia de tema. Como nos habíamos ido a comer juntas, la última comida, (no las volvería a ver nunca ms, salvo que la ley probabilística de la calle nos volviera a hacer encontrarnos) el resto de la conversación giró sobre películas, vestidos y sus parejas respectivas. Se podría decir que éramos amigas. La gente tiene distintos círculos de relación. Tiene cuatro espacios fundamentales: el familiar de origen, el del grupo de amigos, el del grupo de su ámbito profesional y por supuesto el de mayor intimidad que es el de pareja o el de parejas que puede dar lugar a su propia familia, últimamente nuclear o minusculizada.
Nos despedimos con besos y abrazos deseándonos lo mejor y con las frases clicheadas substitutorias de los adioses deseando otra reunión. Para ese momento yo tan solo podía sospechar el alcance trágico de mi intuición en referencia a que la gente no cree las palabras que dice y solo las dice para enmascarar silencios. Por el momento sé que los grupos de relación estable: parejas, compañeros de trabajo, vecinos, el grupo de salida y de excursiones, son en realidad formas de parapetarse para no seguir investigando. He vivido engañada creyendo que los humanos eran más listos y sobre todo más seguros de sí mismos. No lo son, yo tampoco he sido la excepción. He dado por válidos los predicados que me enseñaron. Fui víctima del ambiente como todos. Creí que solo había una manera de vivir ahora sé que se puede vivir de múltiples maneras. Sé que la gente tiene miedo de recuperar su libertad porque sospecha y o sin razón que no sabría que hacer con ella. Los jubilados se morían prematuramente por esta razón. Cualquiera que pierde o es forzado a perder su función social o la que sea, enferma y fenece. Las mujeres contraen cánceres porque no pueden ser madres, reproductoras o buenas esposas. Los hombres se infartan porque quieren dar el do de pecho y que no se diga de ellos que no se mantuvieron firmes en el puesto de combate hasta el último momento. ¿A quién le importa si fuiste héroe? A los muchachos, a nuestros hombres, a los que lo fueron, a los que lo serán, a nuestros padres, a nuestros hermanos, a nuestros ligues, novios, esposos, amantes, colegas tenemos que decirles que paren ya de machadas, que no demuestre nada, que no nos protejan que no nos traten como agujeritos volante y punto, que la seducción es otra cosa. Si se comportan con naturalidad encontrarán sintonías, si van de eróticos salidos o protectores, apaga y vámonos. En cuanto a las mujeres hace un tiempo creía que tenían que dejar de ser monotemáticas con sus prendas de vestir y sus peluquerías, en cuanto a las más progres que la liberación de la mujer no era tanto su liberación del hombre como de sí mismas, de sus tonterías y alienaciones. Si hurgas en una mujer que quiere ser madre por encima de todo encuentras una de esclava, una esclava de su predicado, de sí misma, esperándole una agenda de servidumbre. Ahora veo las cosas de manera distinta. Cada sujeto es parte protagonista de su esclavitud .Hace de presa del cazador con red. Se presta a ser esa figura. De hecho el esclavo piensa que solo hay dos roles biográficos posibles: ser cazador o ser cazado. Olvida que tanto el uno como el otro es víctima de este esquema. El uno tal vez sea pobre de remate toda la vida y el otro rico, de remate ídem, toda su vida, pero ambos perseguirán sus zanahorias, el uno comerá menos que el otro, pero ninguno de los dos se librará de su espejismo. Hay una tercera vía, que decían los socialistas democráticos en Checoslovaquia y en Italia y que yo he adaptado a mi conveniencia: la de no tener ningún objetivo social, ni el de la riqueza ni el de la liberación. Me excuso, diré que no hay mas liberación que la que una consigue para sí misma dejando sus terquedades conceptuales. No hay estado, ni partido ni movimiento ni revolución (ahora sí que estoy en plena polisíndeton efervescente) que te liberen si tú no eres capaz de decir no a lo falso, a la mentira social, al otro de pacotilla. Todo se resume a trocar la aquiescencia dominante con lo que no nos gusta por un no inequívoco, claro, resonante, definitivo.
A mis amigas de la empresa les pedí que no me olvidaran pero les aseguré que si nos reencontráramos o coincidíamos alguna vez no me reconocerían.